妇好（四）（2/2）

之前天幕所说，唐朝是儒释道三家思想。而唐朝甚至于，还想封女子为太子。而后世，只尊儒学，女子地位更加下降。

班昭扶额，喃喃道：“太平公主和上官婉儿当初反对立女子为太子。可她们怎么也想不到，在男子眼中，她们作为女子就是错吧。”

她们以为和李隆基是一个派系。其实在男子眼中，你身为女子，就是截然不同的区别。

有邓绥这样贤明的太后，经常询问请教她。倘若换成一个皇帝又如何？邓绥的丈夫也是明君，并邀请班昭入宫。可是，他只让她教导后妃，怎么可能会以政事请教班昭？

自己如今仍然在宫内得到尊崇，是邓绥尊敬她的缘故。而这个太后密友倘若去世，就算她在位贤明，归束外戚，下一任少帝会手下留情吗？

【除却王后和军事将领的尊贵身份外，她还作为占卜官主持祭祀。那时所有国家大事都需要占卜、祈问鬼神。

掌握这项最高神职权力的祭司，要具有学识、崇高的地位，成为国家重大国事的实际决策者。

“巫”的本义就是指女性的巫师。《说文》训巫为“巫，祝也，女能事无形以舞降神者也。”当男性加入这一行列时则称为“觋”。

上自国家大事，下至私人生活，他们都会求神问卜，以吉凶祸福决定行止。朝廷设置了专门的机构和卜官。

收集的甲骨，也都有刻辞。在祈问鬼神之后，卜官都会将所问之事契刻于甲骨上。它们作为国家档案被保存，堆存在窖xue之中。

甲骨上的卜辞也深刻反应了，商朝的方方面面。以甲骨文可以得知四千年前的商朝历史。

从甲骨文中，可以看到商朝有很多女性参与政事。她们是各种行政事物的职官。作为小臣，她们广泛地从事于经济，管理，军事指挥，行政等活动。

比如，卜辞写：“贞，小臣令众黍，一月”。这是小臣管理农业，令百姓进行农业生产。】

春秋战国

江汉平原的楚国，山阔水深，郁郁苍苍。而这里也是“巫“存在的地方。楚国的神，被称之为“大司命”、“少司命”。

巫师则负责和神沟通。祭祀的时候，场面十分隆重，歌舞多姿多彩。他们是炎帝之后。

五帝时代的祝融部落，居处中原腹地。几经南迁，在这钟灵水秀之地形成独特的楚文化。

“巫师当然备受尊敬，毕竟是她帮我们和神沟通。”

“是啊，她们还会医治疾病，向人们传达上天的旨意。”

《楚史》中记载，他们是火神祝融的后代，而祝融又是帝高辛氏的火正(巫师)。

在周朝推翻商朝时，鬻熊是楚国最大的巫神。他助周武王伐商纣，被封为火正。

唐朝

元稹被贬，来到江陵，看到这里的祭祀之景，大为惊讶。他写下《赛神》一诗作，描述祭神的场景。

“怪不得屈原曾经做九歌。楚国自周朝建立，在秦朝灭亡，也有七八百年。此地楚巫源远流长。”

屈原曾经写过《九歌》，其中就有《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》。

这里在隋唐时期，仍然盛行祭祀。元稹也曾见过别的地方求雨，然而别处求雨的祭祀远没有此地如此盛大。

“就算商周都喜好占卜，但是也已经过去千年。没想到此地仍然如此沉迷巫术。”

而看到天幕的唐朝女子们，也为商朝女子的自由惊讶。原来商朝不只有妇好一个人，而是众多女子都可以做官，拥有和男人一样的权力。

“我原本以为，唐朝有则天大圣这样的女王，可以提携上官婉儿为女相。比起后世，十分难得。”

“是啊，若是只有妇好。可能是因她地位尊崇，所以有如此权力。可那时候的女子也可以做官，和男子没什么不同。上官婉儿就算为女相，也不会上朝。”

“恐怕她们想象不到，后世我们拥有的权力更加稀少。女子别说上朝，做官也只能在宫里行事。”

【“辛丑卜，争贞：小臣娩嘉？”这是为小臣占卜，生产是否顺利，“娩嘉”就是指分娩顺利。这也证明，这个小臣是女性。

此外，从卜辞的名字也能看出是否为女性。商朝卜辞，人名从女者是女性。记载有小臣妥，在武丁朝任职，一直活到康丁时期。

商代官职中还有叫做“史”的职位，也有女性担任。周朝史官是个文职，《礼记·玉藻》有“动则左史书之，言则右史书之”。

但是，在商朝，史官则还有军事意味。甲骨文中，有“史”主动出击敌国的记载，和受到敌国攻击的记载。史这个字，也是手执斧钺的描绘，

女性们作为“史”，负责记事又手执斧钺作战。甲骨文中，有载“贞，王曰：‘侯虎，囗女史。’已亥卜，贞：王曰：‘侯虎，余其囗女史，受…

而在商的方国中，有更多的女性担任重要角色。有不少方国更是母氏社会，和妇好的情况一样，由女性作为方国首领。】

资料引用：

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